商末孤竹国君第三子墨胎致简介-【xinwen】
商代人物
中文名：墨胎致
别号：谥号齐，世称叔齐，字公达
国籍：中国（殷商）
民族：中原族
出生地：商末孤竹国（今河北卢龙西一带）
重要造诣：谦和揖让，不食周粟，饥饿而死
墨胎致
叔齐：姓墨胎氏，名致，字公达，是商代末年孤竹君的第三子，身后谥“齐”，故后人称之为“叔齐”。
早先，孤竹君欲以叔齐为继续人，及孤竹君卒，叔齐让位于长兄伯夷。
墨胎致事迹
门第
三千年前，秦皇岛一带恰是孤竹国统领的地区。这个古代方国开国很早，历经了商和西周两个朝代。事先它的统领地区，据考古材料注解，大致包孕现秦皇岛市的悉数，唐山市的东部和辽宁省的西南部，首都在现卢龙县城左近。这个陈旧的方国事先的经济，文明都比较发达，有大批豢养畜生的畜牧业和能够用盈余食粮酿酒的农产品。从这个国度取名觚竹来看，它是以两种用以誊写的文具，借代作国名，这就反应了这个国度曾经有比较高的文明。
到了商代后期，在这个国度涌现了夷齐让国的佳话。当时的孤竹国君是孤竹国第七任君主，名叫亚微。子姓，墨胎氏，是殷商的同宗。他有三个儿子，宗子名允字公信，即厥后谥号为伯夷。二子亚凭成为第八任孤竹国国君。季子名智字公达，即厥后谥号为叔齐。孤竹君生前故意立叔齐为嗣子，继续他的奇迹。厥后孤竹国君死了，依照事先的常礼，宗子应当即位。但廉洁自守的伯夷却说：“应当尊敬父亲生前的遗言，国君的地位应由叔齐来作。”人人又选举叔齐作国君，叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼法分歧。”厥后伯夷和叔齐双双亡命，离开了孤竹国，禅让君位予亚凭。
教养
纵观伯夷叔齐二人的终身，确切没有大张旗鼓、有目共睹的功业，但他们的所作所为，充足体现出他们做一切事变的发心都是为了大群人生，为了长治久安，而没有一私一毫的私欲存于个中。以是中国后代永久思念他们。仁义品德，是每小我、每个民族的安居乐业地点，是每小我、每个民族真正的性命地点。以是中国人批评人物，首看德行教养。有此德行教养，纵然终身无大的事迹，仍受人感念，如伯夷叔齐，如泰手足雍，如管宁，如陶渊明，如林逋，如李清照，以至小说戏剧中人物如花木兰、刘兰芝等，皆得列为中国人物上乘之选。德行很差，所作所为皆为一己之私，纵然这人有盖天的功业，这人也永为中国人所不齿。如秦始皇、曹操、司马懿诸人。今人屡欲为曹操昭雪，不知如果然以曹操为表率，不知有若干人都想篡权，世界不知又增添若干好多痛楚杂沓。今人只看到曹操功业的一面，谓其能增进国度统一，不知其一切功业的目标都是为了一己一家之私利，为了使曹家子孙最终能登上皇位。学曹操，必使后人都如曹操般以功业掩其小我野心，不吝以世界知足其私欲。纵收一时一地之效，而大群好处久远人生必深受其害矣。中国昔人深鉴于此，故取人以德。而有德者必有学，有学必有才。
西方人于此理不深知，只看到小我有才能够兴奇迹，遂推重才能，强调小我才能。固然小我有才能能够兴奇迹，本身能够求名求利，但没有品德基本的才能就是一把双刃剑，最初很有能够害人又害己。今我国人，一味欧化，于人材弃取的规范上也崇才抑德，认为德行是可有可无之事，有才能才能兴奇迹，有奇迹才能于社会有贡献。认为奇迹是人生之本，特别关于男性更是如此请求。放眼世界，不知有若干男性好汉为了所谓的奇迹而惹事生非，惹是生非，给本该镇静舒适的生涯增添了若干好多波涛。品德为世界最大的奇迹。此理谁又知之。
让位
先看“推位让国”。伯夷叔齐相互谢绝，由于他们都认为对方“既贤且能”，是当国君的最佳人选。他们的二人的发心都是为了国度，为了公众，而不是为了一己之显示，此是道地的中国传统文明意见。古代人每每以小我功利主义为行为原则，看到有君位空悬，遂认为是一好时机，本身应好好掌握，以完成本身的抱负。人生是该掌握时机。但当时机降临，是不是肯定冲要上去捉住它，中西文明传统有分歧的意见。
中国人认为世界万事万物都有“义利之辨”。一事以后，该不该做，起首要看此事对其他人、对大群有何影响。有利于大群人生、能使千秋万代的人们都能遭遇恩情，则此事可做；不然，弗成做。用古代话来讲，偏重社会效益，偏重久远影响。大群普受其益，小我好处自由个中了。伯夷叔齐此举，恰是此意。以是中国人好“让”。让而不争，才能使贤德之人锋芒毕露，才能真正使大群人生长治久安。